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  • 《大乘大义章》析略

    辨析这个问题，费事颇多。他以“草木从种出生”这一常见现象为例，举出四种解释，即“自然而生”、“从天生”、“从微尘生”、“从常性生”。从正统的佛教看，这四种解释都是‘‘邪见”。但是此中除因“自然生”否定...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263563784.html

  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（二）

    修行者或瑜伽行者而言的，它表现在道和果位两个方面，一般来说殊胜魔 分别有：正见离戏论，即空性见生起的快乐修平等性生起的快乐，行无分别生起的快乐，入 修持道生起的快乐等。玛久拉仲认为，这些快乐倘若被瑜伽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560467103.html

  • 金刚经释（一）

    欢喜心。读诵、受持、解说般若经具无量无边不可思议功德，甚至仅仅对空性生起有益的怀疑也会断除轮回，如《中观四百论》中云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”福德轻薄者以业与烦恼的牵引对此...、寿者相，无法相，亦无非法相。” 　　以什么原故，对此经生净信者能获得如是不可思议的福德？因为对般若空性生起净信者，已远离分别执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，既无实有法相，也不会耽著空无非...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html

  • 龙树对“空”之诠释

    提出来让大家做参考：法性-空性，不是一切法的动力因，质料因，不能说一切法从空性显现出来（=即一切为缘起法，由因缘生，非由空性生起一切或具足一切。然这里要郑重指出的，性空即缘起本相，不应作形而上的实体看，...还是假名安立的。　　4.空亦复空。　　5.空，不是没有。　　6.空，即一切法的实相，非离诸法而有一普遍实在之存有。　　7.空，不可视为一切法的动力因、质料因或作原理而为诸法的依托看，也非由空性生起一切或...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html

  • 《辨中边论》探究2

    以一切圣法缘此生故，此中界者即是因义。”空性为什么又叫做法界？界是因的意思，即圣法生起之因。也就是说，无漏智慧是依空性生起的。　　“无我等义如理应知。”空性又可以叫无我性，又可以叫法性。此外，空性还有...智慧是依空性生起的。　　“无我等义如理应知。”空性又可以叫无我性，又可以叫法性。此外，空性还有很多其它别名。　　乙三、空性差别　　云何应知空性差别？颂曰：　　此杂染清净，由有垢无垢。如水界全空，净故许...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html

  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    前后刹那的自类相生。∞这样，dh~tu的因性是在刹那下再产生自界事物的功能。　　从前述讨论可知，界(dh~tu)作为因性生起自界事物的功能，在逻辑上是派生于界保持自相之本质。松本认识到这点，亦将界的因...(gotra)概念。界、种子、种姓不仅相通 而且皆是多元的、有为的。《瑜伽师地论》卷二十七以别别界、别别种子、别别种姓表示这种多元性。由于界是同类性生起之因，又称本性(性，prakrti)，后者也是...

    周 贵 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594361946.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）

    说，从微尘生。有人说，从常性生。只有佛说，从四大而生，即从种子中的地、水、火、风生。种子中虽然还有别的物质性东西，佛只说四大，因为只有其中的四大能使树木成长。地是坚相，能保持树的因素，水相能滋润，火相...四大所生色。 　　或言，眼见草木，从种出生，如是细为粗因。如种中无树，推树为从何来?有人言，无因无缘，自然而生；或有人言，万物皆从天生；有人言，从微尘生；有人言，从常性生；唯佛言，从四大生，所谓种中地...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html

  • 楞严经大意

    有识性生起，又怎样才能将它分别安立起来呢？如果识性是无因而生，那么，为甚么不会在白天看到月亮呢？ 　　详细审视，观见依于眼睛而生起作用，色相都是目前的现象，可以指出相状和形相，没有现相就是空无。...

    广兴

    |命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html

  • 入行论释·善说海 讲记（154）

    这个法需要一定的福报。有福报的人，即使对空性生起合理的怀疑，略微想一想：“诸法可能是无自性的吧？”也能在阿赖耶上种下无我空性的种子，依此而毁坏三界轮回的根本。圣天论师云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html

  • 民初法相學風札記--楊仁山，章太炎，歐陽漸的唯識論

    兼阿賴耶識與意識。性者，為末那識。末那識有覆，執我以慢，謂之惡之本，故曰﹕性惡而心非惡。(同上) 章氏辨心性，以心為「八識」，性為「七識」。性依心起，非心由性生。他引道家言云﹕ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251843695.html
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